Um rato da cidade visita o primo do campo e acha a comida pobre. Leva o primo para a cidade, onde a mesa é farta e o perigo também. Horácio fez da fábula poesia há mais de dois mil anos.
Autor: Esopo – Publicação: tradição grega, século VI a.C.
O rato do campo recebe o primo da cidade com o que tem: grãos, raízes, um resto de queijo.
O visitante torce o nariz. Para que viver assim, se na cidade sobra comida? E convence o primo a ir com ele.
Na cidade, a mesa é um banquete de restos da festa dos donos da casa. No melhor da refeição, a porta se abre e os cães latem. Os dois correm para se esconder.
Na versão de Monteiro Lobato, o rato da cidade é o primeiro a sumir no buraco, deixando o convidado de boca aberta no meio da sala.
O rato do campo vai embora no mesmo dia. Prefere a comida simples com sossego.
Qual é a moral da fábula O Rato do Campo e o Rato da Cidade?
Mais vale uma vida modesta, com paz e sossego, do que fartura com perigo. É a moral que as escolas brasileiras costumam ensinar.
A lição é antiga, e a pergunta continua atual para quem pensa em trocar de cidade, de emprego ou de rotina.
De onde vem a fábula do rato do campo e do rato da cidade?
Da tradição esópica, mas a versão mais famosa da Antiguidade é romana:
- Esopo: a história curta, com os dois ratos e o susto;
- Horácio (Roma, século I a.C.): a fábula fecha a sexta sátira do livro II, como elogio da vida simples no campo;
- La Fontaine (1668): Le Rat de ville et le Rat des champs, no primeiro livro;
- Monteiro Lobato: com a Tia Nastácia dando razão ao rato do campo.
Horácio sabia do que falava. Vivia entre a agitação de Roma e uma propriedade na Sabina, no interior, onde dizia encontrar a paz que a cidade não dava.
O estudioso italiano Ettore Paratore considerava o apólogo de Horácio a fábula mais refinada da poesia latina. Um estudo publicado pela Universidade de Coimbra compara essa versão com a do poeta português Sá de Miranda.
O que O Rato do Campo e o Rato da Cidade diz sobre status?
Mais do que parece. O rato da cidade convida o primo para comer e também para ver como ele vive bem.
Em 1899, o economista Thorstein Veblen chamou de consumo conspícuo o gasto feito para ser visto.
O banquete do rato da cidade tem um pouco disso, e a sociologia explica como o consumo virou sinal de status.
O rato do campo faz outra conta: quanto custa, em sossego, cada prato a mais. Nem todo mundo quer o banquete, e a fábula respeita isso.
O que cada um põe na balança:
- o da cidade: variedade, fartura e a sensação de estar onde as coisas acontecem;
- o do campo: tempo, segurança e uma refeição sem susto;
- os dois: a certeza de que o próprio jeito de viver é o certo.
Pela moral, o rato do campo vence. Na vida real, cada rato volta para casa convencido, e é aí que a fábula fica boa.
A cigarra e a formiga também vivem de jeitos opostos, e La Fontaine abriu seu primeiro livro com elas: A Cigarra e a Formiga.
Banquete com cachorro na porta continua sendo banquete. Só que ninguém come em paz.
Se fizer sentido para você, comente e compartilhe – e conte se você seria o rato do campo ou o da cidade.